中华文化博大精深，教育传承有利于文化传统的赓续。弘扬教育传统，必须要有坚定的价值观和价值选择力。
近期，《中国教育报》发表“向教育传统致敬”系列评论，与读者“一起回望历史，放眼未来”。诚如编者所言，“我国教育的优良传统夯实了中国优秀文化的基础，更是中华民族文化自信、文化认同、文化凝聚力的重要源泉。在社会快速发展的当下，教育传统不能被忽视更不能轻易舍弃，相反要做好守护与传承。”该系列评论涉及尊师重教、师者传道、学为人师、师生关系、知行合一等优良教育传统的继承问题，让我们再一次感悟到教育传统博大精深、不可磨灭的思想光辉和勃发的生命力。
显然，中华民族优良教育传统远不止这些内容。一组系列评论无法也不必包罗万象，其主要意图无非是重新唤起人们对教育传统的文化自信。在复兴民族文化的大背景下，在当前教育言必苏格拉底、柏拉图、夸美纽斯、杜威、苏霍姆林斯基以及慕课、翻转课堂等舶来品的情况下，向中华民族优良教育传统致敬尤为必要。不可漠视脚下的大地，更不能数典忘祖，弘扬优良教育传统需要坚定文化自信。
文化自信来自哪里？这就是中华优秀传统文化的现代价值和全球意义。
孔子是我们教师公认的“祖师爷”，被称为至圣先师。作为儒家经典的《论语》不仅是儒家思想的原典，也是我国最早的教育学著作。其对教育作用、教育目的、教育内容、教学方法、为师之道等方面均有表述。孔子大量的教育名言广为传播，至今为一般民众耳熟能详。譬如“有教无类”“诲人不倦”“温故知新”“因材施教”等等。经过现代教育学、心理学的阐发，儒家教育思想的内核与当代教育的核心理念重合度很高。甚至可以说，在教育和教学的核心元素上，今人其实是无“新”可创的，更多的只是在信息化时代进行工具化解读。“创新”往往是
表象的，并没有也不会改变学习和教育教学的根本规律。
汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，中国两千多年的封建社会中，基本都是以儒家思想为主体。儒家教育思想的基本哲学起点是天人合一。譬如“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”概括阐述了天与人的关系以及人与教育的关系。在此基础上，宋代的张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，把“天人合一”的思想提到了最高的理想境界。凡此种种，不胜枚举。我们从中不难看出其与今天教育的源流关系。当然，对于传统文化从来都需要批判地继承。“天人合一”的思想对解决人我关系具有积极意义，但没有把自然作为独立对象来进行认识和探讨，这就使得中国古代自然科学没能得到独立的研究和发展。
在家庭教育日益受到重视的今天，教育传统中关于“家教”的思想给今人很多启发。中国有优良的家教传统和丰富的家教经验，如主张“教儿婴孩”“养正于蒙”。《周易》有“蒙以养正，圣功也”的记载，成为后世重家教的指南。至于有关家教的言论和书信，更是汗牛充栋，不可胜数。
耐人寻味的是，在一向被认为科学教育比较贫乏的中国古代，胎教很早就受到了重视。写成专著者有之，散见于有关文献的更多。如《大戴礼记?保傅》《新书?胎教》《列女传?母仪》《论衡?命义》《千金要方?养胎论》等。《大戴礼记?保傅》一章中指出：“古之胎教，王后腹之七月，而就宴室”，对孕妇的言行也做出了一系列的规定，并要求将胎教之道“书之玉版，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒”。足见对胎教之重视。再者，孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，荀子说：“学无止境”，这不正是今之终身教育吗？
一切文化都是教育之源。文化传承离不开教育，文化就是直接或间接的教育。中华文化博大精深，教育传承有利于文化传统的赓续。弘扬教育传统，必须要有坚定的价值观和价值选择力。如果本就是民族虚无主义，对传统文化采取全盘否定的态度，何谈继承？故我们要自信一点，再自信一点。
