鸟之声聚于林，兽之声聚于山，人之声聚于市。是声也，盖无在无之。而当其所聚，则尤为庞杂沸腾，令听者难为聪焉。今人入山林者，闻鸟兽之声，以为是天籁适然，鸣其自乐之致而已。由市声推之，鸟知彼羽毛之族，非多求多冀，哓（xiao）哓焉炫其所有，急其所无，以求济夫旦夕之
欲者乎？
京师土燥水涩，其声噌以咳。鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。肩任担负，络绎孔道，至于穷墟僻巷，无所不到。传呼之声相闻，盖不知几千万人也！祁寒暑雨，莫不自晨迄暮，不肯少休，抗喉而疾呼，以求济其旦夕之欲耳！
苟谓鸟之呼于林，兽之呼于山者，皆怡然自得，一无所求，而人者独否，是天之恩勤①群类，予以自然之乐者，反丰于物而靳于人，此亦理之不可信者也。然使此千百万人者，厌其勤苦，且自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉，将京师之大，阒然寂然，不特若曹无以赡其生，生民之所需，畴为给之？此又势之必不可者矣。顾使其中有数人焉，耻其所为，而从吾所好，则为圣贤，为仙佛，为贵人，为高士，何不可者。吾惜其自少至老，旦夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也。甚矣，市声之可哀也。
虽然，市者，声之所聚；京师者，又市之所聚也。揽权者市权，挟势者市势，以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市颦笑：无非市者。炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲，虽不市声之哓哓然，而无声之声，震于钟鼓矣。甚且暮夜之乞怜无声，中庭之相泣有声，反不若抗声疾呼者之为其事而不讳其名也。君子之所哀，岂仅在市声也哉！
嗟乎!有凤凰焉，而后可以和百鸟之声；有麒麟焉，而后可以谐百兽之声；有圣人焉，而后能使天下之人之声皆得其中，终和且平，而无噍（jiao）杀嚣陵之患。四灵⑦不至，君子之所为致慨也。若日厌苦人声，而欲逃之山林，以听夫无所求而自然之鸣焉，是鸟兽同群，而薄斯人之吾与也。
注释
①恩勤：此作“厚爱”解。
②四灵：古以龙、凤、龟、麟称“四灵”，四灵出，兆示吉祥清明之世。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．反丰于物而靳于人 靳：吝啬
B．然使此千百万人者，厌其勤苦 厌：憎恶
C．顾使其中有数人焉’ 顾：而，不过
D．而薄斯人之吾与也 薄：迫近
10．以下句子分别编为四组，全部属于作者不赞成的观点或行为的一组是（ ）
①天籁适然，鸣其自乐之致而已
②肩任担负，络绎孔道
③莫不自晨迄暮，不肯少休
④自悔不鸟兽若，尽弃其业而他业焉
⑤日夕为抗喉疾呼，而皇皇于道路以死也
⑥以至市文章，市技艺，市恩，市谄，市诈，市颦笑
A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．④⑤⑥
11．下列对原文的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章从世上的各种“声”说起，说到“鸟声”“兽声”与“人声”的分辨，可引起读者的兴趣。
B．第二、三段转入对“市声”的描述，沙张白认为，市者的曼声高呼是“生民之所需”，不可失此“市声”。
C．第四段写到种种“市”的行为，出卖礼义，出卖良心，出卖灵魂，是可怕又可恶的“无声胜有声”。
D．文章题目叫“市声说”，又是从“声”说起，可以说，“市声”是全文叙述的中心，对市声的看法也是全文的主旨之所在。
12．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）鬻百货于市者，类为曼声高呼，夸所挟以求售。（3分）
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（2）炫其所有，急其所无，汲汲然求济其旦夕之欲。（3分）
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（3）四灵不至，君子之所为致慨也。（3分）
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13．请用斜线（／）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃。”
答案：
9．D（薄：轻视）
10．B（②③⑤是对市场上卖百货者行为及生存状态的描述，作者对这类人是持理解及同情态度的。）
11．D（“‘市声’是全文叙述的中心，对市声的看法也是全文的主旨之所在”有误，文章的重点及主旨是批评社会中种种肮脏的“市”人性、良心、灵魂、人格的行为，作者只是借“市声”之题而发挥。）
12．（1）在市场上卖百货的人，大多会大声高呼，夸奖携带的商品来求得出售。（“于市”介词结构后置1分，“鬻”“类”各1分。）
（2）炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急切地谋求他每天需要的东西。（所字结构1分，“急”1分，大意1分）
（3）像龙、凤、龟、麟一样吉祥的清明之世（或圣明君主）不降临，君子能做的就是表达感慨了。（“四灵”的比喻意1分，“致”1分，大意1分）
13．季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善，君子的品德好比风，一般人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
【参考译文】
禽鸟的声音聚集在森林，野兽的声音聚集在山间，人的声音聚集在街市，这声音，无所不有，而当这些声音聚集在一起时，则尤其庞杂沸腾，让听的人很难分辨出哪是鸟声，哪是兽声，哪是人声，现在进入山林的人，听到鸟兽的声音，认为这是自然界的声响正当如此，是为自己的欢乐而鸣叫所致罢了。从街市的声音推测它，怎么知道那些鸟儿不是有很多的要求和希望，大声鸣叫着炫耀它们拥有的，为它们所缺少的而焦急，来谋求那些每天需要的东西呢？
京城土壤干燥，河水苦涩，这里的声音宏大，在市场上卖百货的人，大多会大声高呼，夸奖携带的商品来求得出售，背着挑着货物的，在大道上络绎不绝，直到穷苦的故城偏僻的小巷，没有他们不去的地方，呼喊的声音互相都能听到，真不知道有几千万人啊！严冬酷暑雨季，无不从早到晚，不肯稍有休息，扯着嗓子大声呼喊，来谋求那些每天需求的东西啊！
如果说鸟在森林中呼叫，野兽在山中呼叫，都是怡然自得，一无所求，而人唯独不是这样，这是上天在厚爱各种生物，给以的天然乐趣，反而对动物丰厚而对人吝啬，这也是不可信的道理。然而假使千百万人憎恶他们的勤苦，并且自己懊恼不如鸟兽，都放弃自己的职业而从事其它的事务，把大大的京城弄得空荡荡寂静无声，不只是你们没有什么来供养自己生存，就是老百姓生存需要的，（又有）谁来供给呢？这又是势不可行的事，而假使这里有几个人，认为自己做的事是耻辱的，顺从自己的喜好，那就修习圣贤之道，修习仙佛之道，修习贵人之道，修习高士之道，有什么不可以的呢？我为他们从小到老，早晚放开喉咙大声疾呼，却彷徨不安地死在道路上而哀伤，街市中的叫卖声太令人痛惜了啊。
虽然这样，市场是声音聚集的地方；京城，又是市场聚集的地方，掌握权力的卖权力，依仗势力的卖势力，以至于卖文章，卖技艺，卖恩惠，卖谄媚，卖欺诈，卖姿色；没有不卖的，炫耀他拥有的东西，为他缺少的东西而焦急，心情急切地谋求他每天需要的东西，虽然不像市场上的叫卖声那样喧闹嘈杂，但是无声之，比钟鼓之声还要震撼人心，甚至暗中求人怜悯帮助没有声音，在庭中哭泣有声音，反而不如放开喉咙大声疾呼的人为自己的事情而不隐瞒自己的名字，君子痛惜的，哪里仅仅是叫卖声啊！
唉！有凤凰在这里，然后能使百鸟之声和谐；有麒麟在这里，然后可以使百兽之声和谐；有圣人在这里，然后能使天下人的声音都发自内心，始终和谐，而没有声音急促喧嚷（可能引发）的祸患。像龙、凤、龟、麟一样吉祥的清明之世不降临，君子能做的就是表达感慨了。如果说对人声厌烦以为苦事，而想逃到山林里去，来听那种一无所求而自然的鸟鸣之声，这是与鸟兽同群，而轻视我赞许的这些人啊。
