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精选王尔烈家训观后感

2023-07-11 20:25:10 文/高考志愿库

2016精选王尔烈家训观后感(1)

王尔烈,祖籍河南,明末定居辽阳城南风水沟(今兰家乡风水沟村)。烈深受其父(王缙,深州学正)影响,自幼受严格家教,性行纯静,从小就喜爱读书和研习书法,读书勤奋。乾隆十八年(1753年)王尔烈在辽阳城参加童试,考中辽阳州拔贡生(即秀才)。乾隆三十年(1765年),在奉天省城参加乡试,中奉天乡试第181名举人。

趣闻传说

据说,那年他本可考中头名状元,只因乾隆私下考场,名列第四。主考官便把他同乾隆对换一下名次。后乾隆见王文卷甚佳,即拜王为“侍读”,留宫教授太子禺页琰,故有“老主同场少主师”之说。

王尔烈家学渊源,名闻遐迩,本人有“三江才子”之称,兄弟亦负盛名。传他在江南主考时,曾自负地说:“天下文章数三江,三江文章数吾乡,吾乡文章数吾弟,吾为吾弟改文章。”在东北各地,传说着他的许多诗对故事。

王尔烈纪念馆

乾隆三十八年,又委任他四库全书纂修官并三通馆纂修官,从事四库全书的纂修工作。过了二年,,清廷又特任为京师会考同考官。54岁时,又被派遣到陕西道监察御史,负责稽查满清王朝在该地的铸币情况,分理陕西的一些刑事案件等。乾隆五十三年,时年61岁,清廷考虑到他已经过了耳顺之年,遂调回京师,担任顺天府(今北京)丞。

公元1796年,乾隆皇帝让位给十五皇子嘉亲王?炎,委任王尔烈为内阁侍读学士,并恩赐他千叟宴,御赐诗、《集古三星图》、如意鸠枝等。清?炎嘉庆四年王尔烈72岁时,官至大理寺少卿,因到了耄耋之年,卸任回到辽东,在盛京掌教沈阳书院。74岁(嘉庆六年,公元1801年)病逝,葬于家乡辽阳县风水沟村的南山山麓。

故居翰林府

辽阳老城西门里路南有一座人称“翰林府”的老宅子,他的主人就是两百多年以来人们口传不断的人物???关东才子王尔烈。

王尔烈为龙泉寺书房亲笔提名“琼岛虚舟”

翻开《辽阳县志》,上面有关于王尔烈家族的几段记载:王尔烈,字君武,号瑶峰,乾隆三十六年二甲一名进士,授翰林院编修。

寥寥数字,让人感觉一代才子王尔烈的真实面貌有些模糊。于是,人们不得不在史实与传说之间做出折中的选择,试图破解诸如“老主同场少主师”、“文压三江王尔烈”等故事广泛流传的缘由。

“翰林府”在1991年复建中,被辽阳市人民政府定为市级重点文物保护单位。从去年11月到现在,半年多的时间里,王尔烈故居建成并基本完成了内部陈列。正门对面的房子是王尔烈生平陈列室。屋子里有当时四品官员的官服、帽子,还有当年科考所用的食篮、器物。很多东西都是专家们查阅大量历史文献并进行研究、考证、编辑、收集、整理出来的。详实的历史资料和与王尔烈息息相关的实物将王尔烈的家世出身、求读科考、入仕为官等经历展现出来。

2016精选王尔烈家训观后感(2)

大清王朝雍正五年,公元一七二七年,古城辽阳出现了太平盛世的景象。刚过正月十五的第八天,时任直隶深州学正的王缙家中就传出了喜添贵子的佳讯。

王尔烈父亲王缙学识渊博,王尔烈幼年在其父熏陶下开始了启蒙教育。王家家风朴厚,家教严正,王缙虽常年不在家,但为其子积存下两室图书。所以王尔烈精深于文字,更酷好诗词。据史料记载,王缙与《红楼梦》作者曹雪芹祖父曹寅私交深厚,曹家藏历代典籍甚丰,也为王尔烈提供了丰富的知识之源。王尔烈幼年塾师崔璨,拔贡出身,学富五车,为王尔烈幼年的教育打下了坚实的基础。

相传崔璨在授课中曾出过一联:“天作棋盘星作子,朗朗乾坤谁个敢下?”联出后众学子无人敢对。唯幼小的王尔烈站起朗声应答:“地为琵琶路为弦,煌煌世界孰家能弹!”老师随口又出一联:“野外黄花好似金钉钉地。”王尔烈沉思片刻,忽然看见窗外辽阳城里的白塔,顿时文思泉涌,答道:“城内白塔犹如玉钻钻天。”大家听了,都为王尔烈的过人才华而折服。由此,王尔烈被誉为“辽阳神童”。

据说,有一年冬天,王尔烈戴着一顶草帽在院里玩耍。有一商人笑他“穿冬装戴夏帽胡度春秋”,王尔烈则回敬了一句“走南方窜北地混账东西”。

王尔烈少年时拜海城拔贡刘广涛为师,因其聪颖勤奋,为刘所赏识,学识日渐渊博。

卧薪尝胆龙泉寺

据辽阳王尔烈纪念馆的工作人员介绍,辽阳有一个传说,王尔烈的曾祖在修魁星楼时,特意把魁星的笔尖对准了家乡风水沟的方向,企图在族人中点出个状元来。天遂人愿,王尔烈的祖父王天禄以及他的三个叔父,都在朝廷为官。据记载,历史上王尔烈家族先后共出了30多名进士。在家族的熏染下,乾隆十四年(1749年),王尔烈负笈千山龙泉寺西阁学堂,并拜龙泉寺元空大师为师。从此王尔烈与龙泉寺留下了终身之缘,开始“两字功名愁煞人”的寒窗生涯。

千山龙泉寺西阁学堂坐落在龙泉寺净瓶峰北人造平台上,为民式建筑的瓦室三楹,檐下有长廊,两侧建有两幢列脊钻尖式小阁,中为别致庭院。看管王尔烈书房的高丽萍介绍说,西阁始建于明朝隆庆五年(1571年),历史上原本是三间茅草屋,现在翻盖成了砖木结构。后经屡次扩建,规模日大,成为清代千山两书院之一。我们到时,但见阁前瓶峰对峙,峰尖与阁尖齐举;阁后万松簇拥,风声与涛声共鸣,清幽至极。

古时,西阁向为高人名士习书泼墨之所,达官显宦下榻之地。每逢夜阑人静,灯火远烛,树影婆娑。“西阁客灯”以其独具的风韵而载入史册,成为著名的龙泉十六景之一。难怪王尔烈几经迁徙求学,最终选中此阁求读求学断断续续达22年。因爱其灵山胜境,得如情怀,王尔烈竟如醉如痴,常挑灯夜读,通宵达旦,为日后名震中华奠定了坚实的基础。

西阁地处绝壁之上,其室狭长如舟,每逢晨起,雾海茫茫,狭室犹如一叶孤舟游戈在雾海之中,又如同雄踞雾海中的一座岛屿。清乾隆四十二年(1777年),王尔烈寓居龙泉寺西阁之时,在品定“西阁客灯”之后,又命之名为“琼岛虚舟”。龙泉寺也是王尔烈一生之中题字最多的地方,共有两副匾、六副联,今天赏读它们时,仍然可以感受到作者在功成名就之后,对寒窗苦读之所的浓郁的回报之情!他给琼岛虚舟题的是“室狭如舟蓬窗四启峰围岸;山深似岛松生一派海生潮。”

乾隆四十二年,已是五十岁的王尔烈邀约家乡诗友十余人重游千山,他在《游千山约》中写到“盘餐唯资果腹,何事珍馐”。出于这样朴实的基调,千山诗会特别成功,王尔烈不仅本人得到了“高山天作帝王州,长白尊居望莫由”的诗句,他还把诗友们的六十几首诗汇成一册《同游千山诗录》,后经著名学者金毓黻苦心搜集,得以传世。《瑶峰集》就是金先生专门为王尔烈所编,并被列入《辽海丛书》之中。

主考江南传佳话

乾隆三十六年四月,王尔烈以会试第一百零二名的身份参加殿试,果然中了个二甲一名的进士,就是排在状元、榜眼和探花之后的传胪。从此,王尔烈真正意义上开始走上仕途,直至正四品大理寺卿。

王尔烈曾随乾隆皇帝数次出巡江南塞北,留下了无以计数的名诗佳联。这之中还有一富有传奇色彩的故事,即他主持三江(江苏、浙江、江西)会试???“主考江南”时的故事。当时,三江是全国文化最发达的地区,有许多江南的才子盛气凌人,往往使考官难堪。王尔烈到三江地区后,以“学而时习之”为题,命众考生按八股文形式连作三篇,众考生皆为所难,勉强应试,第一场尚可力成一章,第二场则文不成章,到第三场众考生自叹才尽,面面相觑,尽难泼墨。考试之后,众考生皆不服气,便请王尔烈自作三篇以难之,哪知王尔烈文不加点,挥毫而就,字字珠玉,郎若晨星,而且立意新颖,众人为之倾倒,惊问翰林之才何得如此之高,真可谓学富五车,才高八斗。王尔烈又挥笔写下一首诗戏曰:“天下才子数三江,三江不如我家乡。吾乡才子数吾弟,吾为吾弟改文章”。

有一江南才子认为王尔烈的文章必是事先有备而作,不足以证其才,于是他写了一上联贴在王尔烈居所的楹柱上,意欲以突发之势试试王翰林的才华和应变能力,联曰:“江南千山千水千才子”,王尔烈出门望见,命人取笔立对下联曰:“塞北一天一地一圣人。”此联一天指皇帝,一地指皇后,圣人乃孔子也。那位才子见状脱口又吟:“江南乌纱气流暖”,王尔烈应声而对“塞北锦袍风无寒”。一天,几个江南才子邀王尔烈到郊外野游,还想考考他。在一座庙前,出联道:“万瓦千砖百日修成十字庙。”这时候在庙前的河中正有一只小船从桥下摇过。王尔烈见状对道:“一舟二橹三人摇过四孔桥。”又一人出联道:“冰凉酒一点两点三点。”王尔烈扭头看桥旁一丛丁香花开的正盛,脱口而出:“丁香花百头千头万头。”至此,众才子对王尔烈的才智与机敏尽皆叹服,王尔烈的名字也伴随着“压倒三江”考生的故事传遍了中华。

美好姻缘天助成

美景润佳人,秀水育才子。千山不仅陶冶了王尔烈的才情,同时也成就了王尔烈的一段美好姻缘。这段姻缘,在辽阳王尔烈纪念馆中也得以印证。

王尔烈从小与一少女陈月琴青梅竹马,后因其母从中作梗二人劳燕分飞。王尔烈在千山龙泉寺西阁学堂读书时,偶然一次相遇梦中人陈月琴。原来二人姻缘不成后,陈月琴被情所伤万念俱灰,恰好其姑姑释玄子禅师乃千山木鱼庵住持,故看破红尘剃度为尼,削发来到木鱼庵出家。

也许是两人红绳未断缘未了,竟在千山重逢相遇,先悲喜交加,后破涕为笑,相依相偎于一起从此再不分开。时间长久元空大师和释玄子禅师看出端倪,请本地德高望重名士出面斡旋,终于使双方父母冰释前嫌,陈月琴还俗,二人结成秦晋之好,一段姻缘终于有了圆满的结局。而陈月琴的祖父是清代著名学者陈梦雷。

王尔烈作为首屈一指的关东才子,一生结交甚广,无论是其母九十寿辰,还是他本人的七十大寿,从两扇由王尔烈后人捐赠的寿屏上可以看出,许多清朝的当朝大员都和他交往颇深。纪昀评价王尔烈是鹤立霜林,神骨耸秀……悠然物表,望之如仙。对于这位详校了165册367卷《四库全书》的同僚,在这几句简短的评价中,看得出君子之交的淡然和景仰。

刘墉赠予王尔烈的诗词“骨气乃有老松格,声名须共古人期”恰到好处。事实上,在我们实地考证的过程中,关于王尔烈的“压倒三江”未免有些言过其实,但大多人还是宁愿相信那些杜撰演义过的情节。时至今日,王尔烈不再单单是一个人,一个名字,而是一种文化符号。这符号可能包含他的为人、为学、为官方方面面。解读一代才子王尔烈的过程,也是我们后人从中自省,给出答案的时候。

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