千年包公观后感
包公里拥油有浮在水上的方法,抓住了小偷,帮小男孩找回了丢失的铜钱,包公审石头读后感,读后感《包公审石头读后感》.表面上看包公审石头是一种很荒唐的事,但他所得到的结果却让人佩服的.所以,我们一定要多注意观察事物的细节,通过现象认清事物本质.
千年包公观后感
包公原名叫包拯，北宋人，28岁考取进士，朝廷任命他为「大理评事」，大致相当于现在的法院陪审员，级别很低。又被任命过天长知县、州官、开封府尹、出使过契丹，还在财政、监察部门担任要职，.官至宰辅。
早在北宋时期，包拯就已是一个家喻户晓的名臣，包公的故事开始在民间流传。包公为官清廉、言行一致、不畏权贵、刚正不阿的形象深入人心，特别是他嫉恶如仇、执法无私、为民请命的精神，千百年来更获得无数民众的好感和钦佩，成为专制社会受到老百姓敬仰、被百姓称为“包青天”。
在包公的身上，凝聚了专制社会下老百性对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公是非分明，同样赢得今天我们的喜爱，从此包拯这个名字永远的留在了我们的心中
千年包公观后感
看完《包公案》，心中充满了对包公的敬佩，包公他真是判案如神啊，每一个案子都那么神奇，他的判断都那么精准。其中令我印象最深的是他不畏皇权斩国舅的故事。曹二国舅是一个非常蛮横不讲理的人，虽然他只是国舅，可是他的胆子比皇上还大呢，看见有漂亮的女子，他就强行抢去，这不，又看到袁秀才的妻子张氏美貌动人，她就把袁秀才逼死，抢走了他的妻子。谁知道袁秀才的冤魂找到了包公，包公将曹二国舅判为死刑，释放了冤枉的曹大国舅。这个故事中的曹大国舅原来就是八仙过海中的八仙之一的曹国舅，太有趣了。看了这个故事，我更加佩服包公了，他不徇私情，大公无私，皇亲犯罪与老百姓同罪，不怕得罪人。
千年包公读后感
作为90年代以来唯一一次以“依法治国”为主题的四中全会，我们欣喜地看到*下定决心加快建设*社会的努力。在确立依法治国基本方针15年后，在经历了近年来与腐败的斗争和对公正的思考，我们更加感性地认识到，没有有力的法治保障，就无以实现中华民族伟大复兴的中国梦。
在中国的传统文化中，公平、正义的社会环境也总是与人民的幸福生活联系在一起。《论语•季氏》有云：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”《韩非子?外储说左》中“国无盗贼，道不拾遗”的描述也是对法治社会最朴素的认识。而在民间，千百年来人们津津乐道的也莫过于包拯、海瑞这样明辨是非、惩恶扬善的好官的传奇轶事。“包龙图打坐在开封府”，这句话道出了人民对执法必严、司法必公的无比期望。
望。人总是在极度危难之时，才会呼求英雄，可见这种仅仅依赖于官员清正廉洁的模式不能保障人民的幸福理想。必须承认，相对于西方较先进的法治理念，我国长期停留在“依法而治”的法律工具化阶段，而归根结底还是“人治”。这个问题是现在人们所普遍意识到的，但在生活中，我们却依旧不自觉地流露出对“人治”的默许。比方说，许多电视台都有帮助大家解决困难的节目，其中主要是这样一类的案例：市民们碰到了不法商贩，通过各种正规途径都不能解决，但媒体一出面商贩就立刻负荆请罪。这一方面凸显了监管部门工作不到位，更多则反映了商贩们对法律的敬畏远不及对媒体的敬畏。媒体起的只是舆论监督的辅助性作用，如今却被当成了现代版的“包青天”，我认为是因为媒体发出了人民的心声，这也从侧面证明了“法律的权威源自于人民的内心拥护和真诚信仰”。
对于这一问题，全会给出了有力的回应。依法治国、依宪治国，依法执政、依宪执政，这十六个字暗含着权力运行的透明度和权力运行的规范度，代表了宪法恢复到了至高无上的地位。法律不再是权力的工具，而高于一切的个人。这是一个目光长远的决策。在十八届四中全会之前，的反腐行动打掉了一批“大老虎”;经过全会，这样的权力反腐将转变为制度反腐，强力有效的法律体系本身让官员们不能腐、不想腐。这样一种精神推广到社会的方方面面，就使得法律对社会的约束走向常态化。社会生活得到规范，公平公正得到保障，人民自然会像拥护那样拥护*法律体系。
而要实现这一目标，《决定》指出，必须坚持党的领导。显然，党的领导绝不是指党对个案的干预，这在1979年的中央64号文件中已明确指出了。但若不仔细分辨，也容易陷入党与法律谁为大的辩论。有人说四个“善于”是既当运动员又当裁判员，其实不然。正确认识党的领导是实现依宪治国的关键。党的领导除了是组织上的领导外，还体现在如下三个方面：
党的领导是坚持实事求是思想的领导。实事求是是马克思主义中国化理论的精髓，在中国的经济改革、政治改革中起到了指导作用，同样对于法治国家和法治社会的建设至关重要。仔细分析一下社会舆论对法治的认识，主要有两种态度不符合实事求是，一是生搬硬套，二是“意气用事”。生搬硬套是指那些一味主张接受西方法律体系的观点，这在学界和民间都颇为流行。有些激进的网民以为，坚持从中国国情出发有时成了拒绝自我完善的挡箭牌。国人的关注的确是法治建设的一大进步，但这样一种跟风的说法体现出这样的关注还只是流于表面。以前一段时间被广泛关注的《预算法》修改为例，“三公”公开进一步向西方学习，而预算监管乏力的问题就不太可能借鉴美国国会向各单位派监察代表的方法。前者的借鉴是从国情出发，是基于解决贪污腐败问题、政府工作透明公开的呼求和需要;后者的不借鉴也是从国情出发，因为我国的人民代表大会制与美国的国会制并不一样。而“意气用事”是指人们对法律事件的评判常常是出于个人情感和传统道德，对弱者一味宽容，对强者一味打压，走向了另一个极端，因此常常对判决标准强烈质疑，甚至主观臆断为司法黑幕。这也是使得法律难以受到拥护的一大原因。“唐慧女儿案”被称为推动中国法治进程的十大案件之一，是终结劳教制度的直接原因。在该案的前半段，舆论对伸张正义的确起到了极为积极的作用，但在对犯罪嫌疑人周某、秦某的审判时，人们把道义上的谴责混淆为法律上的惩处，给法院的审理造成了很大的压力，以至于湖北最高人民法院选择性地忽视了一些细节，作出了不符合《刑法》的死刑判决。这也是没有实事求是的体现。如果去看看网民们的评论，大多都是“枪毙几遍都不为过”的态度，这多少有些绿林好汉的色彩，与法治是不相符的。由此可见，坚持实事求是思想的领导，就要立足事实，抛开个人情感，在这一点上则与法律精神是一致的。
党的领导是关心人民实际需求思想的领导。为人民服务是我党的宗旨，在推进依法治国方面也同样如此。法治建设有轻重缓急之分，应当着重关注人民呼求最高的。在四中全会中所提出的加快推进反腐败国家立法以及提高生态违法成本都是人民最为关心的议题。但必须承认，这些问题都被负面新闻一而再再而三地曝光过了，说明这种自上而下的模式有其滞后性，不能及时解决人民的诉求。人民的诉求最好由人民自己来表达，这需要完善现有的全国人大及其常委会的运行制度。人大虽是最高立法机关，但似乎就是投票表决一下而已，未免有“走过场”之嫌，正如某全国人大代表所言，小组发言的积极性比不上大会发言，“人大代表要发出自己的声音。”此外，与人大相配合的，是发挥民间团体对法治社会建设的作用。既然提倡言论自由，就应该胆子大一点，因为他们反映的第一手的信息，有极高的参考的价值。在这一方面，美国既是很好的榜样，也是深刻的教训。美国的民间团体常常会为种族歧视、社会福利，甚至是外国的人权问题向政府施加压力，但过激的行为也多次引起社会骚乱。中国人的参政议政热情不见得比美国人低，中国人的诉求也不见得比美国人少，像中国民间保钓联合会这样的例子说明民间团体的确可以取得成功。如何鼓励民间团体并给予他们正规渠道表达人民需要会成为影响中国法治国家建设的重要因素。当然，这样一种需求也必须是实事求是的，是符合法律精神的，而不能是出于“意气用事”的。
党的领导同样也是要求党的带头守法。所谓依宪治国也包括把党的的领导纳入宪法框架内，受宪法的监督。党员带头守法，党员犯法从重处理，这样，法律的权威才能得以树立。中国人内心有一个“法不责众”的错误观点，一直以来也被人口多、管理难的实际情况所纵容。有不少情况就是党员干部违法乱纪，然后上行下效，最终变成群体性违法，然后让“临时工”背锅。要改变这一现状，我们不仅要“责众”，更要“责首”。这也就是所说的“大老虎”、“小苍蝇”都要打。
到这里，我们又回到了上文所提到的“权力反腐”、“制度反腐”的例子。我们看到，这条道路是极其漫长而艰巨：在中国要建设法治国家，必须用法律的权威代替权力的权威，这依赖于依法治国、依宪治国的落实，而落实又需要对党的领导有正确的认识和实践。也许到了成功的那一天，我们欣赏包青天更多是因为小说中他的断案智慧，而不再想念那个铁腕的开封知府。
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5月23上午，三集高清纪录片《千年包公》首映式暨新闻发布会在安徽省合肥市举行。该纪录片力坚持真实可靠可信的创作原则，查阅大量历史文献资料，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现真实而生动的历史故事、有血有肉的包公形象。
包公事迹和包公精神流传千年不绝，一直为百姓津津乐道，体现了中华民族对廉洁公正的孜孜追求。纪录片由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，中央电视台纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制，历时一年制作完成。该片将于5月25日晚8点在中央电视台纪录频道首播，并于5月27日晚9点25分在安徽卫视播出。
纪录片《千年包公》首映式在合肥举行全景展现包公形象
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