钱学森是中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者，被誉为"中国航天之父"、"中国导弹之父"、"中国自动化控制之父"和"火箭之王".两弹一星元勋，是共和国永远的丰碑。作为中华民族的优秀儿女，科学界的一代伟人，钱学森不仅给我们留下了彪炳史册的科学成就，还留下了弥足宝贵的精神财富。通过观看纪录片《钱学森与中国航天60年》，我得以进一步了解钱学森的感人事迹，体悟钱学森精神的内涵。这部纪录片也唤起了我高中时观看电影《钱学森》的时留下的记忆，联系二者的内容，我的心中颇有感触。
钱学森是一代科学巨人、中华优秀儿女的典范，他的成就可以说是高山仰止、大海无边，虽然我们可能永远无法取得像钱学森一样的成就，但是我们仍应学习他的伟大精神??作为我国著名的“两弹一星功勋奖章“获得者，钱学森教授的一生为中国的航空和国防事业付出了毕生的精力。他拥有着一颗赤诚火热的中国心：他放弃了美国良好的生活条件，毅然选择回到国内，回到一个在外国人眼里，被视作是一个农耕社会的新中国。即使被美国人软禁，即使已经失去了教授的职位和地位，即使有无数的美国间谍监视着他的私人生活，但他依然没有向恶势力低头，依然坚持着自己回国的信念和执着。回国后，为了*毛*周总理托付的重任，为了新中国的国防事业和航天事业，为了新中国亿万同胞的安全，他一直在坚持着科学研究。他放下了身为天之骄子的些许傲慢，坚持带领所有人学习导弹技术;他放下了和家人团聚的时间，坚持在前线指导工作。他为我国的科研付出了自己半生的心血和精力，这种无私奉献的精神是他伟大的另一面。与此同时，他对科学的精神同样令人钦佩。在回国建设时，他在谈及导弹的制造时说过：不能让导弹带着任何疑惑上天。他也从不放弃每一次机会，从不放弃每一个人;即便是失败了，他都不会有任何的埋怨和指责，而是认真总结经验教训，着手再一次的尝试。科学事业就是需要这样一丝不苟、坚持不懈的精神。也正是因为以钱学森为代表的科技工作者们对待科学的精神，从新中国成立到如今的60余年里，中国才能实现跨越式发展，从弱小到强大，最终成为国际社会中一股不可忽视的力量。
在当今社会信仰缺失的大环境下，我们需要钱学森式的爱国者。钱学森的事迹值得我们学习，钱学森的精神值得我们继承和发扬。我们作为当代的大学生，首先就应学习钱学森的爱国精神，如他一样对祖国充满热爱，对工作、生活充满激情。其次，我们应学习他的奉献精神，为科学奉献一生的精神。或许我们此刻还没到达他无私的境界，但至少在日常生活中我们心中时刻要装有祖国装有他人，要为祖国的利益，群众的利益着想。最后，无论在学习和生活中，我们都就应学习钱学森一丝不苟，艰苦奋斗的精神，严格要求自己。学习贯彻钱学森精神，我们将能够以端正的态度面对学习与生活，发挥出自己的潜能，进而实现自己理想和价值。
虽然钱学森永远离我们而去了，但钱学森给予我们的震撼和感动长存心间，涤荡着我们的心灵;钱学森精神将永垂不倒，激励着我们无畏前行。
《国家记忆》是一部引起我心灵震撼的书。使我震撼的除去书的内容外，还有书中资料的收集过程。书中所用的五百多张图，是从美国国家档案馆馆藏数万张战争影像资料中，查出并复制出的23000多中缅印战场的档案照片里精选出来的。如此大量的查找、复制工作的完成，除去有章东磐和他的几个朋友以及四个热心的、做义工的美国朋友努力外，还与美国国家档案馆馆藏资料丰富以及工作人员的周到服务分不开的。
该书的编者章东磐在书中描述其对美国国家档案馆的印象时说：
“尽管我心里做足了准备，第一眼看见美国国家档案馆，仍然吓了一跳。……我放眼望过去，连人工建筑的影子都没有，根本就是一片黑压压的、遮天蔽日的森林。这座只有六层的档案馆，建在六十公顷森林中间，汪洋大海里的一条船。六十公顷，六平方公里，也就是中国九千市亩土地，是马里兰大学捐赠给联邦政府建国家档案馆的。在那里工作的几天，每到眼睛累了，走到窗边，看到的除了树还是树，除了蓝天还是蓝天。”
以上是环境，关于服务：
“按照国家档案馆的规定，你只要根据它的索引填写索取表格，工作人员会为你整个文件夹，整个纸箱，整个小推车，甚至几个小推车取来原始档案供你查阅、摘抄、拍照、扫描。因为不允许带进馆外的纸张和笔，馆内备好了专用的纸张和铅笔，任意取用。洁白的细棉纱手套也是无偿提供，并且要求你在触摸照片时必须戴，每天要换。”“那种装档案的不锈钢推车装满文件夹，推起来其实是体力活。每天晚上工作人员要把文件全部收回去，第二天我们到了，几分钟又全部推到我们面前，好像我们是领导一样。没有一个人来告诫你，每次少要点，省得工作人员麻烦。而是每天下午特定时间在安静的屋子里高声提醒：还有谁要提交索取卡吗?时不时工作人员会走到你身边，轻声问一句：有什么要帮忙吗?”
这是美国的国家档案馆吗?这是在为远道而来、毫无背景的、地球那一端普通作家们服务吗?他们所受的待遇在他们的故乡是不能想象的。
但书中所描述的这一切我相信都是真的。我虽没去过美国的国家档案馆，但我去过同在华盛顿的美国国立博物馆、美术馆和图书馆，还去过纽约的大都会博物馆。在那里，进出是不需要什么手续或门票。在那里，无论是什么人都能享受到优质的服务。在博物馆里，我看到了小学生们在一个个展馆里上课。也是在那里，我理解了美国为什么出了那么多的人才和科学研究成果，这次我又从这本书里再次印证了我的结论。
在所有的影视片中，纪录片可以算是真实性、文化性最高的片种。它真实记录我国历史发展变化和周围人们的生活状态，并以影像记忆的方式为当今的我们留下了一部部民族文化史书，通过媒介的传播与观众进行交流，为过去流逝的岁月储存大量宝贵的影像资料，从而促进我国乃至人类文明历史的进步与发展，所以有学者称，“从传播人类文明意义上来说，纪录片功莫大焉”。
近几年，关于南京的纪录片层出不穷，如《南京大屠杀》、《南京》、《南京梦魇》、《南京城》等，还有很多纪实性的栏目等都讲述着南京的过去与现在。南京是中国苦难最深、文化底蕴深厚的一座城市，没有哪一座城市像南京这样与中华民族的深重灾难如此紧密相联。《纽约时报》的一篇评论更为精辟：“中国人的口号可能有50条。但他们实际上只需要一条就够了，那就是‘牢记南京’……”①此言不无道理，确实，南京曾经经历过华夏乃至世界最惨痛的记忆，也经历了中华民族最为旺盛的辉煌。
一、影像记忆
南京素以“六朝古都”、“十朝都会”名世，2480多年的建城历史书写着其无数的辉煌。然而，很多人对于南京却是由一段最刻骨铭心的记忆??“南京大屠杀”开始的，这已经成为全中国乃至世界都不可忘却的记忆。1937年12月13日至1938年1月，日军侵占南京，在短短的六周之内，日本侵略者在南京烧、杀、抢、掠，无恶不作，屠杀我国30多万的平民和士兵，史称“南京大屠杀”。自20世纪80、90年代至今，全世界人民开始关注这段令人震撼、惊讶和恐怖的历史记忆，以“南京大屠杀”为题材的纪录片也随之涌现。
正如表格中所列的纪录片一样，不同的时代、不同的国家和不同的文化，人们对“南京大屠杀”的解读也就不同。
《南京暴行纪实》是迄今记录南京大屠杀最早的一部纪录片，具有珍贵的历史价值。如果说日记、信件可以让那些日本右翼分子拿出来造谣生事的话，那么这一部纪录片应该让他们哑口无言。这部片子是德国牧师约翰?马吉冒着生命危险用一架不常见的16毫米的摄影机在南京的各个大学、医院和其他一些地方拍摄的关于“南京大屠杀”的真实画面，日军入城式、难民区惨景、南京街头到处都堆集着烧焦的白骨……由于当时条件和技术的限制，画面的剪辑比较粗糙，只是简单地删减几个镜头，然后组接在一起。然而时隔多年，一些影像依然清晰，后期许多纪录片中的很多影像都来自于这部纪录片。
在我国国内由于当时的社会政治、经济和文化等因素，真正关注“南京大屠杀”的则是在20世纪80年代之后。1982年，日本通过修改教科书否认“南京大屠杀”一事，激起国人的愤慨，也唤起全世界对“南京大屠杀”的关注。同年，中国新闻电影制片厂制作了一部纪录片《南京大屠杀》，这是中国真正意义上的第一部关于“南京大屠杀”的纪录片，丰富翔实的资料把1937年那个真实可怕的“南京城”充分展现在观众面前，击败和极大讽刺了日本右翼分子的愚蠢的谎言。然而当时电视机仍未普及，电视观众少，所以导致这部纪录片最终的反响不是很大，很多观众对“南京大屠杀”这一历史事件仍不是很清晰。真正开始有些影响的纪录片是1987年，为纪念“南京大屠杀”70周年，南京电视台拍摄了系列片《南京大屠杀》，值得关注的是这次片子不仅局限于国内，而且也到了日本，有侵华第16军团曹东史郎的反省和谢罪，也有爱知大学教授江口圭一对日军暴行的揭露，更有受害人夏淑琴、李秀英等对日本军国主义展开强烈的控诉。同时也向观众展示了当年守卫南京的将领孙元良和工兵(营长)纽先铭，远东国际军事法庭中国检察官顾问桂裕等一系列的珍贵镜头。②国内关于“南京大屠杀”题材的纪录片宏观性强，力求还原历史的真实，很多细节和画面是通过人物口述或者解说来解读“南京大屠杀”的，故教化的意味比较浓。
2008年，南京市委宣传部摄制的《见证南京大屠杀》则是对前两部的拓展，影响范围广，并获得业界一致好评。该片主要以纪实为原则，所有的拍摄剪辑都是从“见证”角度出发的，以当事人所见所闻为主。据悉，该片采访遍及国内16个省市，远赴美国、日本、德国、丹麦和中国台湾等9个国家和地区拍摄收集史料。创作者们为了便于人们更准确地了解当年日军大规模集体屠杀地点的选择和当年国际安全区的位置，在摄制中使用直升机对上述地点和今日南京城区、古城墙、南京大屠杀遇难同胞纪念馆进行了大规模的航空摄影，以表现历史的沧桑与厚重，取得了较好的影像效果。据悉，这次航拍是国内外迄今为止第一次就“南京大屠杀”这一历史题材所进行的航空摄影。③另外，新世纪以来，国外媒体对南京大屠杀也越来越关注，国际上也先后出现了几部影响甚广的纪录片，最有影响力的要属《南京梦魇》、《南京》、《张纯如?南京大屠杀》，它们不但向西方社会揭露日本当年“南京大屠杀”的恐怖暴行，其独特的叙事特点也给国内创作者关于“南京大屠杀”的影像记忆之建构提供了重要的启示。
美国导演郎恩?约瑟夫的纪录片《南京梦魇》就摆脱了传统的纪录片思维观念，片中没有幸存者的控诉，也没有什么专家的点评，其影像视频基本上只是一些非连贯性的文字图片：档案资料、动态影像、解说等。片子是通过描述战前战后的“南京”来解读“南京大屠杀”的，战前的“南京”正如影片所说：“南京，是一个美得让人窒息的城市。”而陷落的“南京”到处是日军炸弹的攻击，无数被炸毁的房屋和炸焦的尸体，侵华日军制造出的各种不堪入目的虐杀方式……。郎恩?约瑟夫更是运用一种客观而冷峻的视角来展开对这次屠杀的分析，其一是日本人从小就被灌输的军国主义思想，其二是国内蒋介石政府军的溃退与抵抗。朗恩?约瑟夫以全球化视角来展开对“南京大屠杀”的影像记忆，通过其影像的真实纪录来冷峻地呈现日本军国主义对人性和谐的破坏和屠掠。片中解说员吴海燕的语气平淡而又冷静，整体上显得很客观。吴海燕说：“约瑟夫不只一次地和她说，别让观众听出你的想法，让他们自己去思考。”导演约瑟夫还专门为影片开设了网站，借助于网络传播，《南京梦魔》在世界引起极大的轰动。
